第60章 第五十六章（2 / 2）
可是，这些只是大家对于未来不确定的自我安慰罢了。谁能肯定在国外的治疗一定能让他重新行走，恢复如常？
当一切都是未知数，那些善意的笑容和安慰都会变得刺眼，哪怕只有几秒的无声静默都会变得刺耳。
陆俊言已经先行一步去了纽约，只派了一个叫James的华裔男孩，会在他抵达纽城以后接他去疗养院，方便照顾他日后的生活。
英文名大多容易重名，他曾记得以前有一次和倩儿说到这个话题，倩儿大笑着说她在班里一点名，站起来五个Mary，最后不得不无奈的叫她们的中文名刘晓丽，吴美茹等等~
觉得这有些讽刺，只是想到了宋世昌的英文名也是James。
也觉得自己有些讽刺，从前都是他保护别人，现如今也换成他需要被人照顾。
所有自尊上的压抑，所有别离的伤感，所有对未知的担忧、迷茫、甚至一点点的绝望，都在许正阳不动声色的面孔下被掩盖雪藏。
魏长治站在他面前真的很想转过头去哭一把，可是看着许正阳，他只能做到强压着内心的翻腾红着眼眶。想做最后的叮咛，可说什么似乎都苍白无力又徒劳，只能看着他假装平静的背后是默默的咬紧牙关。
许正阳默默的坐在轮椅上，等待着入闸。
忽然想起小时候，有一次陪师父下山买东西。那是他第一次被允许下山，好像只有四岁左右。因为他的顽皮，导致师父弄丢了给寺里众人采买的一百块钱。要知道那个年代的一百块是什么概念，几乎可以供着师兄弟们吃一个月。而他那时对钱根本没有任何概念，只知道随着师父四处求布施，天黑才找到地方歇脚，时间上更是整整耽误了一天。而他只是起初愧疚，后来便把这件事忘到了九霄云外。
直到后来那场大火改变了他的一切。
师父曾说，师兄捡到他的襁褓里，有一张字条写着他的生辰八字和他的籍贯。
在那个背着所有人消失的一周里，他第一次前往了那所谓的故乡鲁地泰安。明明是这里的人，却生疏的
与普通游客一般无二。
只是默然的在他并不熟悉的街道穿越，行走，像所有观光客一样，登顶五岳之首，感慨，眺望。
那段日子，他生平第一次觉得自己似乎不属于任何地方。明明这里是故乡，却被父母从小遗弃；长在少林，却再也回不去；献身于保镖事业，却最终不得不因伤调动离开。
他以为一直以来，从来都是事逼着人。可其实，除了被父母遗弃这件事由不得他选以外，其他所有事，何尝不是自己的选择？
他本可以循规蹈矩，可奈何铸成大错，远离少林；他本可以在受伤后主动申请离开，却碍于师长提携教导之恩，不能离开。
他好想回少林寺看看，给师父扫扫墓，坐在师父墓前说说心里话，再给主持师伯再奉一杯茶，告诉师伯，他或许开始懵懂的明白什么叫“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”，大概也已经开始懂得体会，什么是“欲知过去因，见其现在果；欲知未来果，见其现在因。”
大概这世上，唯一不变的事，就是“变”本身；这世上所有的从前的选择，都决定于曾经的“因”而造就了现在的“果”，而当下的果又要选择未来的“因”，造就未来的“果”。
物有本末，事有始终。循环往复，是为因果。
或许，他永远无法彻底明白十二因缘，也永远无法像主持师伯那样拥有大智慧。
就像主持师伯所说，他尘缘未了，也只能做一介凡夫俗子。
机场的广播在提醒着登机时间，两人都知道，分别就在眼前。
魏长治努力的微笑着，“正哥，到了那边给我打电话。你要好好的，知道吗？”
“好。”许正阳终于露出一丝微笑答他。
可这二人或许都很清楚，这一通所谓的电话，也许根本不会再有。
这一次的离开也许不仅仅是离开这片土地，而是他对自己前半生的真正告别。
作者有话要说：在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘：“
（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”；
（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；
（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；
（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。
（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；
（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；
（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；
（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心；
（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；
（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动
；
（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。