第五百一十九章 祝圣寺传奇（2 / 2）

鸡足山是僧人向往的一块净地，明代僧人静闻的事迹具有一定的典型意义。据冯志仙释传，静闻原为江苏迎福寺莲舟法师的法嗣，他禅诵达二十年，剌血写成法华经，发愿将此经供于鸡足山。崇祯九年，他同徐霞客结伴西游至湘江，不幸遇盗堕水，但将写经举在头顶，独不遗失。后创病死于途中。临终前嘱徐霞客将其骨灰带至鸡足山埋葬，以了其生前未了之愿。

鸡足山佛教在清朝后期曾一度衰落，寺庙仅余十余座，且已破败。鸡足山佛教在近代的复兴，当首推虚云法师之功。

且不说万师兄曾经在云居山学习过，系统地了解过虚老和尚的事迹，就是我本人，也看过他的年谱。如果是当代学禅宗的人，如果不知虚云名号，那就是个笑话。

这个活了一百二十岁的传奇和尚，曾任三代帝师，经历五个政权，是中国近代政治史、佛教史的活化石。在云居山，还有他的纪念馆，还陈列了他生前所用的物品。

虚云法师，俗姓肖，初名古岩，字德清，别号幻游，原藉湖南湘乡，生于福建泉州。幼习儒学。清光绪化、中国佛教、中国近代史的传奇，对眼前这个山来说，没有他的努力，根本不可能有今天的盛况。”

我知道一些，但仍然对万师兄所说的话题有浓厚的兴趣。问到：“这祝圣寺的来历，我是知道的，还有其它的吗？”

“应该说，他修祝圣寺之前，已经来过一次了。”

这我倒不太清楚，只好听他讲这段历史。

虚老和尚之所以成为内地佛教、藏传佛教、南亚上部座佛教共同尊敬的大师，与他的修为有关，也与他一段惊人的行程有关。

大概在88年，大约算光绪十四年，当时虚云大师已经四十九岁了，但学习与传播佛法的精神达到了忘我的地步。他开始了一次宗教史上的长征。

那年正月，正是春节时期，他从成都宝光寺出发，向西部高原前进。那冰封的雪山与绝顶的高原，根本挡不住他求法传法的决心。路是越走越难，但他的步伐却越加坚定。他几乎走遍了川藏一路的大部分寺庙，拜会了大量的活佛与法王。在整个青藏高原，他处处敬香请法，足足走了一年。

那种恶劣的环境下，真的是长期处于雪山草地的包围中，高原缺氧的压迫中。他所经历的路程险恶程度，真的不亚于长征。

西藏之行花了一年后，他又从西藏开始了他的南亚之行。从亚东来到印度、不丹，然后又到孟加拉国，乘船又到了斯里兰卡。最后坐船到缅甸，朝拜了所有圣迹，沿途与信众结缘，并且传播佛法，学习其它宗派的长处。最后在七月起，启程回国。

从缅甸到云南，是他回国的路线。第一个重要的宗教活动，就朝拜鸡足山，顶礼迦叶尊者。这是他第一次来到鸡足山，并且了解了此山佛教寺院的状况，为他后来回到这里，重振佛教宗风，打下了感性基础。

当然，在鸡足山的首次朝拜完毕后，他又从楚雄到衡阳，然后到武昌，到九江进庐山，游黄山，朝拜九华山，最后过江到宝华山。

那两年，他身行万里，除了过江海必须坐船以外，一直是步行走完了他的朝圣之旅。古人说读万卷书，虚云大师做到了。凡圣经典，他无不通达。行万里路，他也做到了。仅用两年，就走遍了万里，阅尽了佛法兴盛的地方。

一个五十岁的人，以这么快的速度走完这么长的路程，那是一种什么精神。沿途如此复杂的路况，雪山巨峰，深水密林，他都用双脚走过，这是什么能力？

想到这里，我与万师兄都沉默了。面对这种大师，如此伟大的精神与业绩，我们就是再活上十个人生，也无法达到他的高度。

高山仰止，景行行止。在这一刻阳光普照的祝圣寺前，我理解了，上午路上行走的居士们，他们的跪拜，他们的诵经，那是一种怎样的神圣。我们之所以曾经怀疑，那是不敢承认，有这种超越普通的圣人。但是，虚老和尚离我们并不遥远，他的事迹，都有当时许多人的当面印证。这些不仅不上虚无的传说，而是有许多亲身参与的见证人。

更不用说，虚老和尚是天下名人，当时就少不了打探消息的狗仔队。在那个乱世，正常人都无法直腰。而众目睽睽之下，虚老和尚以无懈可击的姿态，站起了一个大写的人。这种人，可以称之为神了吧。

一名隐士的前半生